Materiais de pesquisa holística

Foto de Sakae Clinic

Estudo de casos que indicam "hipótese de reencarnação"

Através da análise de línguas durante a hipnose de regressão

Masayuki Daimon (Universidade de Chubu) / Katsuaki Inagaki (Laboratório de Saúde Mental de Katsuaki Inagaki) /
Nobuhiro Suetake (Clínica Sakae) / Akira Okamoto (Universidade de Chubu)

28 Simpósio de Ciência da Informação da Vida
No Hakone Yumoto Hotel, ano 2009 8 mês 29 dia

Sobre a hipnose de regressão

A hipnose regressiva é uma terapia que usa a hipnose para lembrar indivíduos e pacientes sobre suas vidas passadas. A "memória anterior" pode ser despertada e o que se concentra nela pode ser chamado de terapia pré-mortal

A “lembrança do mundo passado” despertou genuína?

Visão negativa:
Baker, RA (1982) "O efeito da sugestão na regressão de vidas passadas", American Journal of Clinical Hypnosis, 25,71-76.

Spanos, NP, Menary, E., Gabora, NJ, DuBreuil, SC, Dewhirst, B. (1991) “Representações secundárias de identidade durante a regressão hipnótica de vidas passadas: uma perspectiva sociocognitiva.”
Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 61, 308-320.

Fato positivo:

・ Sabemos informações que normalmente não deveríamos saber
← "Relatório detalhado (memória de uma garota que se tornou um pilar no período Edo)"

2006 ano 10 mês Transmissão do dia 12
Experiência milagrosa Ambilibabo com o programa especial de tempo 2
Um estudo de caso da "Vida anterior que combina fatos históricos" do Dr. Katsumi Inagaki

・ Tem habilidades que eu nunca deveria ter aprendido
← "Posso falar uma língua estrangeira que não deveria conhecer (palavras)"

Sobre xenoglossy

Dois tipos de línguas

1 Língua do tipo recitação
Xenoglossia recitativa
・ Não é possível responder com o idioma

2) Línguas do tipo de resposta ○
・ Xenoglossia responsiva
・ Responda usando o idioma


◆ Palavras de Brian Weiss
"Alguns desses pacientes podiam falar línguas estrangeiras em suas vidas passadas que nunca haviam aprendido ou estudado nesta."

Palavras de Glenn Williston
Capítulo 18. Todo mundo quer saber

"28. Os clientes falam em idiomas estrangeiros durante a regressão?"

"Eu encontrei vários casos de tentativas de falar em línguas estrangeiras ... Esses exemplos variaram em qualidade, desde muito distorcidos até impecáveis."

◆ Relatório de Ian Stevenson
Ian Stevenson, MD (1918-2007)

Xenoglossia: uma revisão e um relatório de um caso, Charlottesville, University of Virginia Press (1974)

Investigando mulheres americanas que se tornam a personalidade de Jensen de língua sueca durante a hipnose

Linguagem não aprendida, Charlottesville, University of Virginia Press (1984)

Investigando mulheres americanas com Gretchen de língua alemã durante hipnose e mulheres indianas (de língua marata) com Sharada falando bengali enquanto acordadas

Provavelmente, existem apenas dois exemplos de análise no mundo, Jensen e Gretchen, que apresentaram materiais de linguagem.

Baker, RA (1982) “O efeito da sugestão em vidas passadas
regressão ”, American Journal of Clinical Hypnosis, 25, 71-76.

Katsumi Inagaki (2006) “Busca de terapia anterior”, Tóquio, Shunjusha, 2006.

Spanos, NP, Menary, E., Gabora, NJ, DuBreuil, SC,
Dewhirst, B. (1991) “Representações secundárias de identidade durante
regressão hipnótica de vidas passadas: uma perspectiva sociocognitiva. ”
Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 61, 308-320.

Stevenson, Ian (1974) Xenoglossy: Uma Revisão e Relatório de um
Caso, Charlottesville, University of Virginia Press.

Stevenson, Ian (1984) Linguagem não aprendida, Charlottesville,
University of Virginia Press.

Weiss, Brian (2004) Mesma alma, muitos corpos, Londres,
Piatkus.

Whitton, Joel, L. e Fisher, Joe (1986) A vida entre a vida,
Nova York, Warner Books.

(2009.8)


Um estudo de um caso que apóia a "hipótese da reencarnação"
com referência especial a Xenoglossy


Masayuki OHKADO1, Katsumi INAGAKI2, Nobuhiro SUETAKE3, Satoshi OKAMOTO1
Universidade 1Chubu (Aichi, Japão)
Laboratório de Saúde Mental dengumi Katsumi (Gifu, Japão)
3Sakae Clinic (Aichi, Tóquio, Japão)



Resumo: O objetivo deste artigo é examinar um caso que sugere a existência de reencarnação, examinando as chamadas memórias de vidas passadas.Normalmente, focalizaremos um caso de xenoglossia (um fenômeno no qual uma pessoa mostra a capacidade de usar um língua que ele ou ela não pode ter aprendido por meios naturais). Examinamos as palavras que o sujeito pronunciou enquanto ela estava em estado de hipnose e as informações que ela forneceu.
Palavras-chave: xenoglossia, hipótese de reencarnação, hipnose, terapia de regressão, idioma, nepalês, nepalês

1.Introduction

O Dr. Brian Weiss, um proeminente psiquiatra americano que pratica terapia de regressão, afirma que "alguns desses pacientes podiam falar línguas estrangeiras em suas vidas passadas que nunca haviam aprendido ou estudado nesta" (p. 8). ) Sua declaração parece sugerir que falar uma língua estrangeira que um paciente nunca poderia ter adquirido em situações normais não é um fenômeno raro. [1]
No entanto, poucos pesquisadores realmente examinaram qualquer “língua estrangeira” pronunciada por um paciente, as únicas exceções notáveis ​​são três casos relatados por Ian Stevenson2), 3) e dois casos relatados por Whitton e Fischer.4)
Este artigo examina provavelmente o primeiro caso documentado de xenoglossia no Japão, relatado por Inagaki5).

2.Data e como eles são analisados


Os dados examinados no presente estudo foram obtidos na sessão realizada em junho do ano XIX, 4. O sujeito era uma dona de casa que morava no centro do Japão, que se formou em economia doméstica quando era estudante universitária e tinha experiência de trabalho como nutricionista. foi realizado na presença de vários pesquisadores (Chiaki ICHIKAWA, psicoterapeuta clínico e professor da Universidade Kogakkan, Takeshi SAKO, médico chefe da Divisão de Cirurgia Digestiva do Hospital Tajimi, e Yoshiyasu IKAWA, membro do Conselho de Administração do Japão Education Hypnosis Association) e foi gravada em vídeo.
Em maio, o 9, 2009, realizamos outra sessão na Clínica Sakae, em Nagoya, com o mesmo assunto. Na sessão, o assunto foi falado em nepalês por um falante nativo da língua nepalesa. Ela falou com o chefe nepalês em nepalês.Ela parecia dar as respostas apropriadas em nepalês.Como a análise desses dados ainda está em andamento, nos concentramos no data5) aqui e apresentaremos um relatório completo da segunda sessão no próximo futuro.
Na sessão de 70-minuto relatada em Inagaki (2006), o sujeito foi regredido para duas "vidas passadas": uma sendo a de uma mulher de um ano da 16 do Japão do século XIX (o período Edo) e a outra de Inagaki (pp. 18-154) 184) examinou o que o sujeito disse sobre sua “primeira vida” e descobriu que mais de 5% do conteúdo era compatível com fatos históricos. a “segunda vida” declarada pelo sujeito não era incompatível com fatos históricos. Estes eram: alguns nomes próprios, que os moradores não usavam um calendário, o que os moradores comiam e que as pessoas da vila não sabiam escrever .
Ao recordar sua “segunda vida” como chefe de uma vila no Nepal, o sujeito falou expressões aparentemente estrangeiras, que Inagaki não conseguiu identificar no momento em que escreveu o livro acima mencionado. Focamos nas partes não identificadas e nos nomes próprios a análise foi feita por três falantes nativos da língua nepalesa: Khanal Kishor Chandra, pesquisador visitante da Universidade de Chubu, e Khanal Yamuna Kandel e Madhu Sudan Kayastha, estudantes de graduação da Universidade de Chubu. Suas análises não eram necessariamente as mesmas em todos os aspectos e a análise relatada aqui foi a de Khanal Kishor Chandra.

3 - Os resultados da análise

Como o relatório completo já deu o 5), apresentaremos aqui as palavras nepalesas. Observamos que os três falantes de nepalês concordaram que, embora nem sempre fosse claro, o idioma falado pelo sujeito soa como nepalês natural.


(1) O local onde ele (o chefe da vila) mora:
Gorkha
(2) O nome dele:
Rataraju
(3) Nome da esposa:
Rameli
(4) Nome do filho:
Adish Kailash (?)
(5) O lugar onde ele mora (em mais detalhes):
Naru
(6) O nome do rei:
Gorkha, Kaushar
(7) Sua resposta ao pedido de dizer "eu sou chefe da vila Naru" em nepalês:
Aru Vanda Eni Yada Aucha (?)
(8) Sua resposta ao pedido de dizer “O nome da minha esposa é bla bla bla…” em nepalês
Ma aja kathmandu magai mugulin (?)


Os pontos de interrogação em (4), (6) e (7) indicam que a última palavra não pôde ser identificada corretamente, de modo que o falante nativo forneceu o que ele acreditava que o assunto estava dizendo.
As respostas para (1) são um distrito existente no Nepal. As respostas para (2) e (3) são nomes nepaleses. A última parte de (4) parece mais com “karyaus”. Como não faz sentido no nepalês, o nativo O orador julgou que o sujeito queria dizer "Kailash", que é um nome nepalês existente.Como "Kailash" e "Adish" são nomes independentes, o enunciado parece ter a intenção de se referir a duas pessoas. para (5), o falante nativo julgou que o sujeito queria dizer “Namjung” e uma vila existente no distrito de Gorkha, que pode soar como “Naru” quando pronunciada rapidamente.No entanto, “Kaushar” em (6) é uma extensão do nome nepalês , não há rei nepalês com esse nome. Pode ser possível, no entanto, que o sujeito pretenda se referir a um líder de nível mais baixo, por exemplo, um governador do distrito de Gorkha, que deve ser estudado em pesquisas futuras.
Vale ressaltar que o nome do sujeito em sua “vida passada” como chefe da aldeia nepalesa, “Rataraju”, não é um nome muito comum, embora seja encontrado no Nepal. 13), uma pesquisa usando o Google pelos nomes próprios proferidos pelo sujeito resultou nos números mostrados na tabela 2009.

Tabela 1 Números de pesquisa do Google para nomes próprios

palavras pesquisadasletras romanasDiga
Gorkha375,00015,500
Rataraju20
Rameli17,300538
Adish93,400128,000
Kailashi3,410,00059,100
Naru3,070,0001,740,000
Kaushar8,89010


Dos dois hits de “Rataraju”, um não contém a string e a outra página é uma página de anagrama que parece não estar escrita em linguagem real.
Conforme relatado em Inagaki (pp. 220-225) 5), é quase certo que o assunto tenha muito pouco conhecimento do Nepal e que ela não pode (ou pelo menos não poderia anteriormente) usar a Internet para obter informações sobre o Nepal. se ela poderia ter usado a internet, é altamente improvável que ela consiga pegar o nome "Rataraju".
As últimas palavras das respostas para (7) e (8), respectivamente, parecem mais "adis" e "megris". Como não fazem sentido como são, o falante nativo julgou que o sujeito queria dizer "Aucha" e "Mugulin", respectivamente. Os significados dos enunciados em (7) e (8) são, respectivamente, "isso me lembra mais ela do que outro" e "hoje vou a Katmandu e Mugulin". Nepaleses, são inadequadas como respostas aos pedidos feitos em (7) e (8). Como é sabido, existem dois tipos de xenoglossia, sendo um recitativo e o outro responsivo. O presente caso parece estar localizado " em algum lugar no meio.

4. Conclusão

A presente análise revelou que os enunciados que o sujeito fez foram de fato em nepalês.Então, onde ela aprendeu a língua estrangeira? Se o sujeito nunca estudou nepalês conforme relatado, pode haver seis possíveis explicações para o fenômeno: (i) a possibilidade (ii) criptomnésia, (iii) herança de DNA, (iv) percepção super-extra-sensorial, (v) reencarnação e (vi) posse por uma personalidade desencarnada. Temos todos os motivos para descartar (i) - (iii) Como demonstrado em Inagaki (2006). A presente análise forneceu uma evidência adicional a esta conclusão. O fato de que, embora incompleto, o sujeito pode dar respostas em nepalês parece sugerir que (iv) deve ser descartado. possibilidades (v) e (vi), a julgar pelo fato de o sujeito sentir as “memórias das duas vidas” como suas, somos capazes de argumentar que (vi) é a melhor explicação. Acreditamos que a análise completa da a segunda sessão realizada no 2009 fornecerá mais mais evidências para a escolha (v) como a melhor explicação.


caso

1) Weiss, B.: A mesma alma, muitos corpos, Londres, Piatkus, 2004.
Stevenson I.: Xenoglossy: Uma Revisão e Relatório de um Caso, Charlottesville, University of Virginia Press, 2.
Stevenson, I.: Linguagem não aprendida, Charlottesville, University of Virginia Press, 3.
4) Whitton, JL e Fisher J.: Vida entre Vida, Nova York, Warner Books, 1986.
5) Inagaki, K.: Zensei Ryouhou no Tankyuu (Explorando a Hipnoterapia de Vidas Passadas), Tóquio, Shunjusha, 2006.

Medicina complementar e alternativa para profissionais de saúde

Terapia de cores

● Definição

É uma terapia que trata várias doenças usando os efeitos da cor no corpo humano. A terapia das cores, tradicionalmente chamada de design de moda, era um remédio popular que usava apenas efeitos psicológicos. Diferente da cromoterapia convencional, que utiliza apenas efeitos psicológicos, utiliza cinco cores (azul, vermelho, amarelo, branco, preto) correspondentes a cada indivíduo e afeta a força muscular e a função autonômica. Use efeito para o tratamento. Determine a cor à qual os humanos respondem (meça as mudanças na força muscular por cor). Cada indivíduo corresponde a si mesmo. Ou seja, uma das cinco cores é reconhecida visualmente e é determinada uma imagem ou uma cor que melhora a força muscular ao tocar a mão. Julgue essa cor como sua própria cor de energia. Aplique cor energética ao tratamento de doenças.

● Antecedentes, história

● Alvo doenças e sintomas

Pensa-se que os efeitos da cor no corpo humano afetem a psicologia, a força muscular e os nervos autonômicos. Em particular, espera-se que a cromoterapia seja eficaz para doenças nas quais ocorrem anormalidades nos nervos autonômicos. É eficaz para a menopausa, disfunção autonômica, neuropatia devido a diabetes, arritmia, hipertensão, fraqueza muscular devido a danos nos músculos esqueléticos, etc. Na terapia da cor, a cor da energia de cada indivíduo é avaliada e a cor da energia é usada para o tratamento. Diferentemente do tratamento que altera os aspectos psicológicos, espera-se que ele tenha um efeito terapêutico direto na força muscular e na função autonômica. Ou seja, é usada uma cor (cor de energia) das cinco cores correspondentes a cada indivíduo. Se a cor da energia for determinada como azul, a cor usada para o tratamento é, em princípio, azul. Nesse caso, a influência psicológica da cor é ignorada. Embora a cor usada seja de uma única cor, o tratamento deve ser iniciado após a explicação do tratamento para o paciente, o significado da cor da energia e o efeito, para que seja possível obter um bom entendimento. Pacientes que não demonstram entendimento como prática médica podem não ser capazes de esperar um efeito. Além disso, se houver uma pessoa gravemente doente ou outra terapia com alto efeito terapêutico, o método será priorizado. A terapia das cores requer algum grau de confiança entre o paciente e o médico assistente. O efeito placebo também é um fator aditivo.

● Método

As figuras 2 e 3 são relatórios nervosos autonômicos. Os resultados dos testes antes e depois da terapia com cores são mostrados. Analisamos o espectro da variabilidade da frequência cardíaca no domínio da frequência usando o método Fast Fourier Transform (FFT). O índice nesta análise é tipicamente um componente de baixa frequência (LF) e um componente de alta frequência (HF). Como a atividade do nervo simpático e do nervo parassimpático pode ser separada e avaliada, é muito útil. Em geral, ambos os sistemas nervosos foram fotografados com várias cargas, mas, em casos patológicos, eles mostraram mudanças independentes entre si e o significado clínico da avaliação separada da atividade simpática e parassimpática É grande Embora o aprimoramento da função autonômica seja freqüentemente reconhecido pela cromoterapia, mesmo que os sintomas autonômicos não melhorem, há casos em que o aprimoramento da função autonômica é claramente reconhecido pelo valor numérico de cada índice. Os nervos autonômicos estão intimamente relacionados à função do hipotálamo, e a relação com o sistema imunológico e o sistema hormonal também foi confirmada. A cromoterapia não requer equipamento especial. As barras coloridas são altamente convenientes para aqueles que reconhecem claramente as cinco cores primárias e são facilmente agarradas pela mão. Além disso, o examinador precisa dar instruções ao sujeito para reconhecer claramente a cor da energia. O julgamento da cor da energia do ar pela força de pinça pode ser facilmente confirmado usando o teste O-ring bi-digital. Para realizar um teste O-ring bi-digital, ele deve ser realizado por um testador que trabalhou sob determinadas condições. Também neste caso, um anel é formado com dedos opostos (dois dedos do polegar e indicador, dedo médio, dedo anelar e dedo mindinho) com um bastão colorido. O examinador tenta abrir esse anel com os dedos de ambos os lados, mas resiste e determina a força da força do dedo para mantê-lo.

● mecanismo de ação

Na terapia da cor, o efeito da cor no corpo humano é aplicado ao tratamento. Nesse caso, a cor é reconhecida pela luz refletida pelo objeto que estimula as células cônicas da retina. Os seres humanos reconhecem as cores com a luz refletida pelos objetos. A luz é um tipo de onda eletromagnética e existem ondas eletromagnéticas de vários comprimentos de onda. É chamado raio ultravioleta, raio visível ou raio infravermelho na faixa de comprimento de onda. A luz visível tem cores diferentes, dependendo do comprimento de onda. Na terapia da cor, a informação do comprimento de onda da cor é primeiramente reconhecida pelas células cônicas da retina e passa pelo nervo óptico como um sinal elétrico, e todas as informações entram na "área de associação primária" no lado mais interno do lobo occipital cerebral. Enviado para cada parte do cérebro. Informações visuais de que cor é calculada à medida que é enviada. Recentemente, um método chamado PET scan foi desenvolvido e tornou-se possível observar fenômenos que ocorrem no cérebro humano no local. Pensa-se que o lado interno do lobo occipital e temporal chamado V4 desempenha um papel muito importante no reconhecimento de cores. A informação de cor reconhecida é transmitida ao córtex motor e hipotálamo através de vários estágios do processamento visual da informação. Uma cor específica afeta as alterações da força muscular do indivíduo e a função nervosa autonômica quando a cor é considerada um reflexo da luz, que é uma onda eletromagnética, além do caminho pelo qual a luz, que é um tipo de onda eletromagnética, é transmitida como informação visual. Pode ser transmitido a partir da pele da mão. Embora ainda existam muitos pontos pouco claros sobre o mecanismo pelo qual as informações sobre cores são transmitidas ao corpo vivo, o ponto em que a cor afeta claramente a força muscular e a função nervosa autônoma dos resultados clínicos é que Considera-se que mostre influência no corpo vivo. Atualmente, não se sabe a que parte do sistema nervoso central corresponde a parte correspondente ao comprimento de onda da luz, a cor que é a cor da energia. Quando a cor é capturada como ondas eletromagnéticas, a informação é transmitida ao cérebro por qualquer um dos tratos nervosos ascendentes, como o feixe longitudinal interno, o trato talâmico espinhal externo e o trato cerebelar espinhal, e as informações dependem da cor da energia do ar. É julgado e transmitido ao neurônio a-motor através do nervo descendente. Estimulações que alteram a força dos músculos esqueléticos em várias partes do corpo são transmitidas aos neurônios motores a em todo o corpo. Ou seja, quando um estímulo de cor de energia é reconhecido, a força muscular aumenta e, quando um estímulo de cor negativo é reconhecido, a força muscular diminui. Além disso, quando a cor da energia do ar é capturada como ondas eletromagnéticas, a informação é transmitida ao hipotálamo e é considerada como uma homeostase. Em outras palavras, o equilíbrio entre a atividade do nervo simpático e a atividade do nervo parassimpático é equilibrado e confirma-se que a avaliação quantitativa da função do nervo autonômico melhora. O inverso do efeito de cor negativo pode ser considerado. Ainda não está claro onde a cor da energia do ar e a cor negativa de cada indivíduo são reconhecidas.

● Avaliação clínica, status atual da EBM, problemas

1) Avaliação clínica

As doenças mais eficazes para o efeito terapêutico da cromoterapia são a disfunção autonômica e a menopausa. Embora muitos sintomas sejam observados na distonia autonômica, o sistema de análise de variabilidade da frequência cardíaca é usado para determinar o efeito terapêutico. Quantitativamente usando o scanner de ritmo cardíaco e o scanner de equilíbrio interno da Biocom. As orientações na avaliação pré-pós (antes e depois da cromoterapia) dos pacientes testados com esses sistemas são LF (componente de baixa frequência), HF (componente de alta frequência) e razão LF / HF. Cada um deles é considerado principalmente como orientação da atividade do nervo simpático, atividade do nervo parassimpático e função do nervo simpático. Primeiro, a cor de energia do paciente (azul, vermelho, amarelo, branco ou preto) é determinada com um dispositivo de medição de força de pinça, e a terapia de cores é realizada com a cor de energia do paciente. Na terapia da cor, é o tratamento para estar plenamente consciente da cor da sua energia. Coloque uma vara ou placa colorida na mão do paciente como motivação. Ao mesmo tempo, o adesivo de cor de energia do paciente é colocado em um dos dedos 5 correspondente à tabela do corpo da cor da linha 5. Nesse caso, o material de vedação é papel. Um tempo de tratamento de aproximadamente 5 é suficiente, mas o tempo será reduzido ou estendido, dependendo da percepção do paciente sobre a cor da energia. Os pacientes 10 diagnosticados com ataxia autonômica foram testados quanto a diferenças de LnHF e LnLF / HF antes e depois da terapia de cores com cor de energia, e uma diferença significativa foi observada. (O nível de significância é 0.05). Em outras palavras, considera-se que a terapia de cores com cor de energia melhorou a função autonômica de pacientes com ataxia autonômica. Para os pacientes, os resultados do Equilíbrio regulamentar e dos esforços regulatórios são mostrados por uma varredura do equilíbrio interno que mostra indicadores fáceis (Figura 4).

Com este sistema, é possível determinar o efeito terapêutico antes e depois da terapia com cores.

2) Status atual e problemas de EBM

A teoria da cromoterapia é uma terapia que usa a cor do conceito 5 com base na teoria de Yin Yang, mas também é verdade que a teoria do próprio Yin Yang é avaliada como um conceito com pouca base científica. A reação biológica usando a cor da energia foi considerada a mais próxima do conceito que explica o fenômeno que apareceu na reação da cor 5 no corpo vivo, em vez da teoria. Não se pode explicar por que a cor da energia varia de pessoa para pessoa e existe cada proporção. Pode-se explicar que a cor é uma onda eletromagnética de luz e que alguma influência é causada pela cor como uma reação ao campo eletromagnético produzido pelo corpo vivo. No entanto, pensa-se que a gama terapêutica da cromoterapia será ampliada ainda mais se elucidarem os mecanismos das cores energéticas e das respostas biológicas que não são claramente explicadas na física e na fisiologia modernas.

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